بسم الله الرحمن الرحيم

apa itu AHKLAK ?
apa itu ADAB ?

banyak memahami ahklak itu ada perilaku seperti seseorang berbuat kasar,perkataan kotor atau berbentuk sesuatu perilaku yang tidak menyenangkan hati bagi orang bergaul padanya.

padahal ULAMA SALAF terkadang memamahi AHKLAK itu termasuk bagian dari AKIDAH.
jadi jika seorang AHLU SUNNAH di tuduh AHKLAKnya tidak baik maka tuduhan itu termasuk nenuduh AKIDAHnya juga tidak baik.
karena itu mereka KAUM HIZBIYUN suka menuduh seorang salafiyyin dengan tuduhan AHKLAKNYA TIDAK SESUAI DENGAN SALAFUH SHALEH maka tuduhan ini sama persis dengan mengKAFIRkan seorang muslim.........karena itu bagian AKIDAH.

rosulullah shalallahu alaihi wa salam di UTUS untuk menyempurnakan AHKLAK tidak di khususkan hanya perilaku saja,tapi termasuk menghilangkan AHKLAK JAHILIYAH dan di sempurnakan dengan AHKLAK TAUHID.

jadi seseorang tidak bisa menuduh seseorang AHLU SUNNAH ............si fulan ini tidak baik AHKLAKnya.........si anu tidak baik AHKLAKnya.
ini berbahaya sekali karena AHKLAK ITU BAGIAN DARI AKIDAH.

apa itu ADAB : yang ana pahami ADAB itu aturan untuk menepati diri dimana saja sesuai dengan setiap hati manusia jika baik maka hal tersebut menyenangkan buat semua orang.

ADAB itu tidak hanya untuk manusia saja untuk semua mahkluk bisa jadi hewan,ada aturan ADAB untuk hewan sebagai contoh : kita di anjurkan jangan mengasah PISAU JAGAL di depan hewan yang ingin di sembelih karena di kwatirkan itu membuat hewan ketakutan dan lari.

blom lagi ADAB kepada ALLA azza wa jalla : seperti memakai pakaian ketika SHALAT,kita di anjurkan untuk memakai PAKAIAN sesuai dengan syari.menututp AURAT,longgar dan tidak ada gambar mahkluk hidup.

jadi kesimpulan jelas perbedaan AHKLAK (bisa menyangkut AKIDAH) dan ADAB khusus pergaulan terhadap semua mahkluq dan tata cara ketika bertemu atau menghadap kepada ALLAH azza wa jalla.

wallahu a'alam.

jazaakallahu khoir ustadz tambahan faedahnya.

Baarokallaahu fiikum abaa khoolid..

Dalam thread antum ini dikemukakan dua masalah pokok:

1. Apakah akhlak dan adab itu sama artinya?
2. Apakah tuduhan "akhlak salafiyyin tidak sesuai dengan salafush sholeh" itu berarti "salafiyyin telah kafir"?

Kemudian ada masalah lain yang perlu juga mendapat perhatian, yaitu tentang kandungan tuduhan "akhlak salafiyyin tidak sesuai dengan salafush sholeh" itu sendiri. Apakah kandungan tuduhan itu benar? Ini menjadi masalah ketiga.

Untuk soal pertama, sudah berlalu tanggapan ana. Sebagai tambahan, kita bisa menemukan dalam kitab-kitab para ulama pembahasan tentang adab-adab makan, adab-adab buang air, adab-adab menggunakan hape, atau adab-adab pernikahan. Ini membuktikan bahwa adab adalah perbuatan yang seharusnya dikerjakan. Berbeda dengan akhlak yang sebenarnya tidak lain adalah watak, perilaku yang sudah menyatu dalam diri seseorang. Bahkan akhlak ini adalah salah satu makna kata "ad diin" (biasa diterjemahkan sebagai agama). Ketika suatu perbuatan telah menyatu dalam diri seseorang, bisa dikatakan bahwa perbuatan itu telah menjadi akhlak dan "diin" orang tersebut. Berbeda halnya dengan perbuatan yang hanya sekali dua kali dikerjakan. Dengan demikian, akhlak itu bisa dibedakan menjadi dua: baik dan buruk. Adapun pembagian akhlak menjadi tiga: jahiliyyah, munafik dan mukmin, ini perlu dikaji ulang. Sebab yang dibagi di sini jelas bukan akhlak itu sendiri tapi manusia-manusianya yang memiliki akhlak tertentu. Pembagian jahiliyyah, munafik dan mukmin itu pembagian manusia. Ada manusia mukmin. Ada manusia munafik. Ada manusia kafir. Mukmin itu artinya orang yang ber-iman. Munafik itu orang yang ber-nifaq. Kafir itu orang yang ber-kufur. Sedangkan akhlaq orang-orang ini ada yang baik dan ada yang buruk. Orang-orang jahiliyyah dulu terkenal juga memiliki akhlak-akhlak yang baik seperti memuliakan tamu, berani, menepati janji dan sebagainya. Sedang orang-orang mukmin bisa saja memiliki kejahiliyahan. Seperti yang disabdakan oleh Rasulullah shollallaahu'alayhiwasallam kepada Abu Dzar (yang pernah mengatai ibu salah seorang Sahabat): innakam ru`un fiika jaahiliyyah (sesungguhnya engkau ini seorang yang memiliki sikap jahiliyyah). Begitu juga dengan akhlak munafik. Ia bisa ada dalam diri seorang mukmin sebagaimana yang terdapat dalam hadis tentang tanda-tanda orang munafik.

Tambahan tanggapan untuk masalah kedua: seorang salafiy tentu akan memandang akidah (bukan hanya akhlak) Sayyid Quthb itu tidak sesuai dengan akidah salafush sholeh. Silahkan antum jawab: apakah itu berarti seorang salafiy mengkafirkan Sayyid Quthb?

Adapun masalah ketiga, sebenarnya sudah ada yang menyinggungnya dalam forum ini. Yaitu di thread yang berjudul "salafiy yang tidak nyalaf". Menggunakan nisbah salafiy jelas bukan seperti menjadi anggota klub olahraga atau perkumpulan pemuda dan sebagainya, yang sekali daftar bisa langsung dapat kartu keanggotaan. Ia butuh perjuangan seumur hidup. Tuduhan itu jelas kontradiktif. Bagaimana seorang salafiy bisa tidak sesuai dengan salaf? Di sini ada dua kemungkinan. Bisa jadi, orang yang dituduh sebenarnya bukan salafiy, melainkan hanya ngaku-ngaku salafiy. Atau, yang menuduh itu tidak punya ilmu yang benar tentang salafush sholeh.

Wallaahul muwaffiq.

Na'am, ana berusaha memahami dengan baik permasalahan yang antum paparkan. Semoga Allah memberikan tawfiq agar kita bisa saling memberi faidah.

Dari hadis Abdullah bin Mas'ud rodhiyallaahu'anhu, Rasulullah shollallahu'alayhiwasallam bersabda:

سباب المسلم فسوق و قتاله كفر

Mencaci maki seorang muslim itu merupakan kefasikan dan membunuh seorang muslim itu merupakan kekufuran. (Muttafaqun 'alayhi).

Hadis ini tentu harus dijadikan landasan utama seorang muslim dalam berinteraksi dengan saudara-saudaranya sesama muslim.

Kemudian, berkaitan dengan masalah nomor dua, antum mengatakan:


Yang "tidak sesuai dengan salafush sholeh" memang punya beberapa kemungkinan. Ia bisa merupakan kekufuran yang mengeluarkan seseorang dari Islam. Ia bisa juga merupakan perkara bid'ah. Atau bisa juga merupakan kefasikan/ma'shiyat. Maksudnya adalah, sesuatu yang tidak sesuai dengan salafush sholeh itu bertingkat-tingkat. Dari yang paling besar (yang mengeluarkan seseorang dari Islam) sampai yang paling kecil.

Dalam memahami penilaian buruk "akhlak salafiyyin tidak sesuai dengan salafush sholeh", antum perlu menyadari adanya kemungkinan-kemungkinan di atas. Kalau suatu pernyataan memiliki beberapa kemungkinan makna, tentu kita tidak bisa memastikan mana makna yang dimaksud oleh si penutur, sampai dia menjelaskannya secara terang. Adapun qorinah/indikator "disertai wala dan bara" yang antum sebutkan, terus terang masih belum bisa ana pahami, bagaimana konkretnya? Apakah maksudnya "disertai dengan hajr"? Kalau ya, maka apakah pengisoliran seseorang itu sudah menjadi bukti bahwa orang itu di-tabdi' atau ditakfir? Dalam muroja'ah antum di thread lain, antum sendiri menuliskan contoh 3 orang Sahabat yang diisolir. Tapi itu bukan berarti mereka ditabdi' atau lebih-lebih ditakfir. Di sini, supaya tidak kabur, bisa antum jelaskan, apakah adanya hajr itu merupakan indikator tabdi' atau takfir?